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帛书老子道德经:漫画版 |
本书整理了《帛书老子道德经》, 底本首选帛书甲本, 缺字部分以帛书乙本补之。甲乙本均缺的部分, 则用王弼本作为补充, 同时参考其他传世本, 并借鉴现代学者前辈的研究成果, 以尽可能确保文本的完整性和准确性。为了便于读者区分和理解, 在合校本中保留了这些古体字和假借字的原形, 并在其后括号内注明了对应的今字与本字, 更是在每章设题解、注释、意解, 帮助读者更好地理解《帛书老子道德经》原文, 同时保留文本的历史和文化价值。 |
(春秋) 老子著 |
书法出版社 |
B223.1 |
49.9 |
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刘子翚与朱子文化 |
本书内容讲述2023年12月10日, 由武夷学院朱子学研究中心与宋明理学研究中心、武夷山刘子翚文化研究会共同举办的“朱子学与刘子翚文化”研讨会召开, 与会专家学者围绕刘子翚道统思想、朱子学与刘子翚、刘子翚民本思想、刘子翚教育思想、刘子翚文学思想、朱子学的发展及其当代价值等方面进行深入的研讨, 最后形成了这本论文集。刘子翚(1101-1147年), 字彦冲, 号屏山、病翁, 崇安开耀乡五夫里(今属武夷山市五夫镇)人, 学者称为“屏山先生”。朱子曾跟随刘子翚学习数年, 其言行均给朱子以深刻的影响。刘子翚与刘勉之、胡宪一道并称“武夷三先生”, 在宋明理学史上占有重要地位, 是道南学派的重要组成部分, 为中华优秀传统文化的传承发展和闽学的形成作出了重要贡献。 |
张品端主编 |
厦门大学出版社 |
B244.05 |
98 |
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周敦颐集 |
本书内容包括总序、导言、正文、题解。总序说明编译出版宗旨, 阐释湖湘文化的内涵、源流和时代风貌。导言介绍人物生平、历史影响, 所选作品的内涵以及作品海外传播情况。正文选取最能体现历史人物思想及文采的代表性作品, 包括文章与诗歌, 以适合海外普通读者阅读为标准。题解简要说明作品的写作背景及意义。 |
郑燕虹, 何正兵译 |
岳麓书社 |
B244.2-53 |
58 |
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渔樵问对 |
本书是专为大众读者打造的《渔樵问对》通识读本。《渔樵问对》是北宋著名理学家邵雍的名作, 原文仅五千余字, 探讨宇宙之道, 天地之理、自然运行的规律以及人类社会的运作逻辑。邵雍以其深厚的学养和独特的思想视角, 将深奥的易学与人生哲理融会贯通, 使得《渔樵问对》成为一部既富哲学思辨性又具文学趣味的经典之作。 |
(宋) 邵雍著 |
文化发展出版社 |
B244.31 |
36 |
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阳明学与现代儒学发展研究:第三辑 |
本书内容包括: 中西哲学与现代新儒学思想研究、儒学重证专题、平民儒学、儒学经世玉阳明后学研究等。 |
李洪卫主编 |
中国社会科学出版社 |
B248.25 |
98 |
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心学治理思想研究 |
本书从心学家治政治世理论与实践两个面向, 聚焦上行、中行与下行三条路线, 在分析儒家治理思想总体特征的基础上, 重点梳理和论析了孟子及宋明心学家如陆九渊师弟、王守仁及其后学、刘宗周乃至现代新心学家之治理思想与实践, 与先秦儒学、程朱理学、事功学派、清代实学及现代新儒学做横纵向比较, 揭橥心学治理思想之特质, 将治理思想置入心学家所处之政治、社会、历史环境进行综合分析与研判, 检讨其得失, 并尝试探究心学治理思想的现实价值及其借鉴意义。 |
任健著 |
中华书局 |
B248.25 |
118 |
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尼采与生命:一部新的哲学史 |
本书内容讲述随着尼采的出现, 一种新的哲学被开启了, 从此以身体和生命为中心, 呼唤一部新的哲学史。通过回顾这段历史的主要阶段, 芭芭拉·斯蒂格勒向读者介绍了笛卡尔、康德、叔本华、黑格尔和马克思的哲学, 以及当代哲学的一些伟大人物, 他们接近或继承了这种新的生命哲学: 威廉·詹姆斯、约翰·杜威、柏格森、康吉莱姆和福柯, 同时也没有忘记从胡塞尔到海德格尔的现象学的批判性对立。由于这段新历史的主线是遵循身体和生命的具体现实, 她的书也是对生物学历史的介绍, 从生理学到进化论, 一直到当代生物学和医学科学中最激烈的辩论。从这个历程来看, 尼采的哲学不能再被看作是一颗孤独而耀眼的陨石。 |
(法) 芭芭拉·斯蒂格勒著 |
上海人民出版社 |
B5 |
88 |
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从柏拉图到柏拉图主义 |
本书中, 作者通过别具匠心的分析, 提出古代人的看法更为准确。他挑战了关于柏拉图思想理解的基本假设, 通过细致解读柏拉图对话录中的哲学原则及从亚里士多德开始的柏拉图传统, 指出柏拉图主义在广义上是自然主义的对立面, 而哲学史从柏拉图到17世纪的很大一部分, 实际上是在探索“反自然主义”最一致、最全面的版本。 |
(加) 劳埃德·格尔森著 |
东方出版中心 |
B502.232 |
95 |
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会饮篇 |
本书是成书于公元前385-前370年间的一部柏拉图对话录, 其中讲述了公元前416年的一天发生在雅典悲剧诗人阿伽通家里的一场会饮, 参与者们轮流发表对于爱神爱若斯的赞美。全书共有六篇赞美爱若斯的讲辞。贵族公民斐德罗谈到以荣誉感和羞耻感为驱动力的道德教育及其政治军事意义; 知识分子包萨尼亚将爱恋关系解释为指向德性的教育关系; 悲剧诗人阿伽通认为在诗歌等技艺方面, 凡人和诸神都是爱若斯的学生; 医生厄里克希马库斯为听者提供了一份全面的科学教育。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
上海人民出版社 |
B502.232 |
69 |
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黑格尔的思想世界:《逻辑学》论集 |
本书在现代性发生与现代性批判的双重语境下研究《逻辑学》的思想来源与历史意义, 既寻绎现代性的义理依据 (尤其是现代科学架构模式建立的必然性及其对于现代文明的巨大价值), 又批判现代性的局限 (尤其是其自我辩护并罔顾宇宙秩序的局限)。值得一提的是, 本书使《逻辑学》与黑格尔去世以来诸多思想家与思想流派 (如谢林、马克思、尼采、法兰克福学派、伊波利特与法国后结构主义等) 进行深度“对话”, 使得本书具有较强的现实观照与更广大的潜在读者群。 |
庄振华著 |
上海人民出版社 |
B516.35 |
80 |
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SOAR战略规划法 |
本书介绍了一种极为积极的战略思维与规划的方法, 它帮助组织通过协作、共享的理解和对行动的承诺构建未来。该方法的英文缩写是S.O.A.R., 它们分别代表: -Strengths (优势)-Opportunities (机会)-Aspirations (愿景) 和-Results (结果) soar与传统战略思维与规划模型的根本区别之一在于, soar会广泛邀请利益相关方参与其中。利益相关方是对组织成功或失败感兴趣的人。soar通过一系列对话让利益相关方直接参与进来, 以识别和分析组织的优势与机会, 从而创建共享的愿景、目标、策略以及实现结果的承诺。 |
(美) 杰奎琳·M. 斯特拉夫罗斯, 吉娜·欣里奇斯著 |
华夏出版社有限公司 |
B804 |
49.8 |
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捍卫道德实在论 |
本书致力于为一种非自然主义版本的道德实在论进行全面而系统的辩护。在回应批评的过程中, 谢弗兰道讨论了20世纪元伦理学争论中几乎所有的重要议题, 包括认知主义与非认知主义之争, 认知主义内部的实在论与建构主义之争, 实在论内部的自然主义与非自然主义之争, 道德动机的休谟主义与反休谟主义之争, 道德判断的内在主义与外在主义之争, 道德理性主义与非理性主义之争, 行动理由的内在主义与外在主义之争, 道德怀疑论与直觉主义之争等。 |
(美) 拉斯·谢弗-兰多著 |
上海人民出版社 |
B82 |
110 |
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元伦理学 |
本书详细讨论了还原论自然主义实在论和非还原论自然主义实在论、以错误论和非认知主义为代表的两种反实在论、动机问题上的内在主义与外在主义等常见的元伦理学理论, 捍卫了一种非自然主义的实在论即感受性理论, 并在最后一章反思了前理论的元伦理直觉、元伦理学研究中的普遍化倾向和多元论立场。这部译稿是一部元伦理学导论性著作, 所讨论的是元伦理学中常见的主要理论和问题, 对支持和反对各种理论的理由都进行了深入而清晰地分析, 可以作为元伦理学入门读物。作者在书中对元伦理学的前沿问题与理论也多有涉及, 并在每一章的“延伸阅读”部分提供了进一步研究的极佳路线图。 |
(英) 西蒙·基尔钦著 |
上海人民出版社 |
B82-066 |
78 |
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秦氏家训 |
本书以《秦氏家训》全文为核心, 辑录了家族世代相传的处世准则与道德规范, 涵盖修身齐家、忠孝仁义、勤俭治学等中华传统美德, 展现了秦氏家族以德立本的文化根基。书中特别收录《周公旦诫伯禽书》这一古代训诫名篇, 以彰显秦氏文化对先贤智慧的传承与发扬。此外, 本书深入探究秦姓源流, 从图腾信仰、姓氏起源考据到后世迁徙分布, 勾勒出秦姓族群自先秦至今的发展轨迹。通过详述“太原”“天水”等郡望及“三贤堂”“乐善堂”等堂号渊源, 彰显家族历史底蕴。 |
秦长岭著 |
山东大学出版社 |
B823.1 |
49 |
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自我欺骗的发生发展机制与干预研究:基于青少年发展特征分析 |
本书结合理论与实证层面, 基于青少年发展特征分析, 系统地阐释了自我欺骗的研究现状, 并揭示了自我欺骗的内在发展机制。第一章探讨了自我欺骗的研究概述; 第二章探讨了自我欺骗的发展理论; 第三章探讨了自我欺骗的发展趋势; 第四章探讨了影响自我欺骗的关键因素; 第五章探讨了青少年自我欺骗的干预措施; 第六章探讨了青少年特质性自我欺骗的发展规律; 第七章探讨了青少年状态性自我欺骗的行为差异; 第八章探讨了自我控制对青少年自我欺骗的影响; 第九章探讨了社会比较对青少年自我欺骗的影响; 第十章对本书的总体内容进行了小结。总之, 本书对自我欺骗的发生发展机制与干预进行了较为全面而深入的探索。 |
范伟著 |
湖南师范大学出版社 |
B824.2 |
68 |
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中国美学沉思录:修订本 |
本书收录了皮朝纲老师19篇论文和其学生写的四篇序和跋, 概括了他对中国美学核心范畴、命题、逻辑结构、理论形态、本质特征以及话语形式等诸多方面的思考, 体现了其致力于中国美学研究尚真务实修辞立其诚的学术个性及其建构中国特色的美学体系的治学路径。本书偏重哲学美学范畴的探讨兼顾文艺美学思想的发掘, 指出中国美学是一种生命美学, 体验美学, 总结出“美的体验在生命中的地位, 并美学在哲学中的地位更重要--因为他们诉诸于沉思”, 其研究方法务实求真, 重实证, 颇具开创性。 |
皮朝纲著 |
安徽教育出版社 |
B83 |
60 |
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美 |
本书中, 著名哲学家罗杰·斯克鲁顿探究了美的概念, 追问是什么使一个物体具有美感, 并研究了在人们对美的品味如此截然不同时, 如何比较对美的不同评判。是否有关于美的正确判断? 说古典庙宇比钢筋水泥的办公大楼体现了更多的美感, 伦勃朗的画比去年的特纳奖得主的作品更美, 是不是正确的? 直截了当又发人深省, 这种对美的哲学的介绍所得出的结论在有些人看来可能具有争议, 但正如斯克鲁顿所展示的, 它帮助我们在人生的美好事物中发现更大的意义。 |
(英) 罗杰·斯克鲁顿著 |
译林出版社 |
B83 |
39 |
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心理学基础 |
本书内容覆盖心理学重要主题, 包括心理学的历史发展、心理的生物基础、感知觉、意识与注意、学习、记忆、思维与语言、智力、动机、情绪与压力、人格、心理障碍、社会认知与行为、毕生发展等, 力图为初学者构建一个全面、清晰、易于掌握的知识框架。 |
张姝玥主编 |
北京师范大学出版社 |
B84 |
52 |
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心理类型 |
本书真正的洞见, 在于从底层心理逻辑上探讨了人与社会的适应关系问题。荣格提出人类有两种基本的心理类型 (内倾和外倾), 进而还有四种基本的心理功能 (感觉与直觉, 思维与情感), 这些类型的组合构成了个体人格的基本面貌。个体会自然形成自己相对擅长的功能, 并不断发展完善, 但因为社会面往往会有其更赞赏 (或排斥) 的功能, 这意味着许多人会迫于社会需要而发生人格上的内在冲突。心理类型无好坏。每个人都可以认识原本的自己, 让人格发展和谐完整。 |
(瑞士) 卡尔·荣格著 |
浙江文艺出版社 |
B84 |
79 |
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精神分析与跨学科研究:第二辑 |
本书内容讲述自20世纪八九十年代较为系统地引介弗洛伊德思想和精神分析学说以来, 国内学界对精神分析的研究在三十余年的积淀过程中不断拓展和深入, 尤其随着拉康的著作近年陆续出版, 精神分析且尤其是围绕拉康思想的相关研究更是不断取得显著进展。与此同时, 在与国际学界持续的交流与对话中, 国内学界也不断加深了对精神分析学说及其思想来源的丰富性与复杂性的认识, 逐渐开始形成从跨学科的角度对精神分析展开研究的新态势。组织国内相关研究领域的领军人物和优秀学者编写《精神分析与跨学科研究》, 是为了呈现近年来国内外精神分析研究的前沿动态与最近进展, 并在跨学科视角下勾勒出一幅展现精神分析且尤其是拉康学说丰富性的思想图谱, 为后续研究的进一步展开提供有益的借鉴和指引。 |
卢毅主编 |
东方出版中心 |
B84-065 |
99.8 |
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