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周易 |
本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本, 采取逐段逐卦注释、翻译的方式, 释读文本, 详析义理, 是针对有兴趣研读《周易》的广大读者《周易》普及本。《周易》被称为“群经之首”, 由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》, 包括六十四卦, 每卦都有卦象、卦辞、爻辞, 是《周易》的主体; “传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成, 称“十翼”, 又自成体系而为“易传”。 |
杨天才译注 |
中华书局 |
B221 |
35 |
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斗转星移:《易经》本源新探 |
本书稿是一部易学理论研究作品。作者认为《易经》的精髓在于其无字部分, 即阴爻、阳爻、四象、八卦、六十四卦、河图、洛书等, 这是无文字时代, 古人坐地观天, 所能领悟到的宇宙最原始信息, 这些符号客观反映了宇宙的本源和基本运动规律, 《易经》是一部包含着宇宙万物衍生、运行、发展、殒落的自然规律的伟大作品。本书在《易经》无字部分的基础上, 用哲学和数学进行逻辑的推演, 旨在挖掘《易经》中的科学内涵, 将易学的核心理论在哲学、数学、天体物理学、生物基因学、IT学等各个学科领域中找到理论支撑点和印证关系, 从而将朴素而抽象的《易经》引向科学, 是一部将易学与科学进行融合探索及理论创新的作品。 |
谢文纬著 |
团结出版社 |
B221.5 |
58 |
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六经智慧:中国文化的永恒价值 |
本书作者从“六艺”即“六经”中, 抽绎出爱敬、诚信、忠恕、知耻、和同、狂狷等价值理念, 分别给以分梳阐释, 以期建构中国文化核心观念的价值系统。作者认为, 这些概念范畴, 是中国文化中的具有永恒性、普世性的价值理念, 既适用于古代, 也适用于今天, 不仅适用于中国人, 也适用于全世界所有的人, 是中国文化贡献给人类的共同价值论理。 |
刘梦溪著 |
北京大学出版社 |
B222.05 |
79 |
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先秦儒道养心观的两种进路 |
本书内容: 先秦儒道养心观呈现出两条不同进路。先秦儒家的养心观采取了事实与价值统一的进路, 在事实与价值的统一的基础上创造意义世界, 实现自我超越, 形成真善美统一的自由的心灵境界。先秦道家则采取了价值与事实分离的进路, 去除价值而回归自然必然世界, 实现自我的消失, 形成与道合一的境界。首先对先秦儒家养心观的从孔子、曾子、子思、孟子、《易传》、荀子的演进过程和先秦道家从老子、《管子》四篇、庄子的演进过程进行了梳理; 接下来对先秦儒道养心观两种进路在心理事实、礼乐制度事实、历史事实和形上之形下经验事实四个方面, 以意识与潜意识、社会意识与个体意识、历史意识与现实意识以及纯粹意识与意义意识等几个层面来分析和比较; 然后分析了先秦儒道养心观两种进路的相互影响; 最后讨论了先秦儒道养心观两种进路的现代价值。 |
郑淑媛著 |
中国社会科学出版社 |
B222.05 |
168 |
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汉代公羊学道德秩序建构研究 |
本书以董仲舒和何休等为代表的公羊学家在继承先秦儒家道德思想以及先秦诸子道德思想的同时, 将天人阴阳观念引入其中, 又结合大一统和中央集权的王朝政治背景进行了进一步改造发挥, 形成了以“仁爱”为核心的道德秩序体系, 对汉代政治及社会产生了重要影响。本书将公羊学道德秩序置于王道政治体系中进行整体研究, 从形成背景、形而上基础、内在来源、核心内涵、理想目标、规范体系和实现途径等方面展示公羊学主要道德观念及其所体现的政治意蕴, 并分析公羊学道德秩序的主要特征和历史价值。 |
王若菡著 |
中央民族大学出版社 |
B222.05 |
98 |
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国际儒学论丛:第18辑 |
本书共分为“名家访谈”“海外儒学研究”“专题: 阳明心学研究”“先秦两汉儒学研究”“宋明儒学研究”“现代新儒学研究”“党的创新理论体系化宣传阐释: 文明互鉴与儒学传播”“书评”9个部分, 21篇文章。稿件主题鲜明, 内容涵盖儒学研究的多元维度 (名家访谈、海外儒学研究、阳明心学、先秦两汉儒学、现代新儒学等), 兼具学术深度与国际视野。栏目设计合理, 编委会阵容权威, 文章选题紧扣时代议题 (如全球化、人工智能、文明互鉴)。书稿中的大部分文章质量较高, 行文通畅, 论证有据, 部分文章语句或需作者斟酌修改, 以明确表达观点。其价值为全球化时代的文明对话开辟路径。 |
李国栋主编 |
社会科学文献出版社 |
B222.05-53 |
148 |
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大学 中庸 孝经 |
本书内容: 《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇, 经宋儒二程和朱熹等人推崇, 与《论语》《孟子》合称为“四书”, 虽然篇幅不大, 却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心, 指出了“自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本”, 提出了从格物致知、诚意正心到修身齐家、治国平天下的完整修养路径, 包括了穷究万物事理获得知识, 培养道德品性, 完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样, 是儒家的哲学理论渊薮, 不过《周易》涵盖面广, 《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学, 自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点, 理学的很多概念命题都出自《中庸》, “中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条, 对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。孝道, 是“中国固有文化的精华”, 以“尊老, 敬老、养老、送老”为基本内涵; 而《孝经》一书, 涉及孝道, 说到了一些行孝的具体事项, 其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天, 仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。此次将三部经典合集推出, 精注精译, 以提供读者一个精良的阅读文本。 |
王国轩, 胡平生译注 |
中华书局 |
B222.12 |
20 |
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论语 |
本书是孔子与其弟子的语录结集, 集中地反映了孔子的思想。本书的核心思想为“仁”, 提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”, 其内容广泛深邃, 其风格隽永含蓄, 对后世起到了重大的影响。它不仅是学者研究的经典, 也是普通人安身立命、寻求智慧的生活指南。无论时代如何变迁, 它总能提供关于如何做人、如何相处、如何面对世界的深刻而温暖的启示。 |
陈晓芬译注 |
中华书局 |
B222.2 |
23 |
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孟子 |
本书由孟子及其弟子共同编定, 儒家原始经典之一, 是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。本书共十四卷, 包括: 《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。 |
万丽华, 蓝旭译注 |
中华书局 |
B222.5 |
28 |
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孟子选注 |
本书是孟子的哲学政治理论和教育纲领著作, 它不仅是儒家的重要学术著作, 也是中国古代极富特色的散文专集。本书从《孟子》七篇中选取精华篇章, 加以详细的注释和解读, 并配以与中学生课堂学习相应的知识链接等内容, 使广大读者特别是中学生读者在阅读本书后, 能够充分了解《孟子》体现的哲学思想、政治主张及教育观点, 欣赏和理解《孟子》行文的特点和修辞手法, 对中学生相关课文的学习是很好的补充, 也是普通读者了解《孟子》的优秀选本。 |
李炳英选注 |
人民文学出版社 |
B222.52 |
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道德经 |
本书内容: 老子《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河, 问世以来产生了极其深远的影响, 诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。此次出版的“中华经典藏书”(三版)《道德经》, 约请张景、张松辉先生参考多种版本, 精审校勘原文, 并在此基础上加以题解、注释、翻译和解读, 译注者将其潜心研治老庄哲学几十年的心得, 深入浅出地呈现其中, 书后并附录《道德经》原文以便诵读。 |
张景, 张松辉译注 |
中华书局 |
B223.1 |
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一道通天下:来自《道德经》的大智慧 |
本书共81章。每一章, 都以通行本《道德经》相应章节为蓝本, 逐章、逐句, 甚至逐字, 对《道德经》义理及智慧进行本质性、系统性、条理性、广博性和贯通性等全方位推演式解读。同时, 每一章都精选一到两个恰到好处的故事, 以增强说服力, 提升指导性和实用性。本书旨在用大道智慧, 提升读者的辩证思维能力, 言行举止的变通能力, 情绪态度的自律能力, 自我问题的发现和处置能力, 自我身心的疗愈能力, 快乐自由的拥有能力和幸福的驾驭能力, 真正实现一道通天下, 大道行天下。 |
周立举著 |
知识产权出版社 |
B223.15 |
79 |
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庄子 |
本书分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分, 共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法, 在先秦诸子散文中独树一帜, 是一部洋溢着浪漫主义的散文集。本书节选《庄子》的精华部分, 以权威版本核校, 出注, 翻译, 引领读者品味它无穷的艺术魅力。 |
孙通海译注 |
中华书局 |
B223.5 |
29 |
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墨子 |
本书内容:《墨子》是先秦墨家学派的代表作, 由墨子及其弟子编撰而成, 涵盖政治、军事、哲学、科技等诸多领域。其思想以兼爱、非攻为核心, 主张打破阶级与血缘的界限, 人人平等相爱, 反对不义战争; 倡导尚贤节用, 呼吁任人唯贤、摒弃奢靡, 力求构建务实清廉的社会秩序。书中《墨经》篇尤为珍贵, 记载了小孔成像、力的定义等早期科学发现, 兼具逻辑思辨与实证精神。作为先秦“显学”的代表, 《墨子》不仅展现了诸子百家争鸣的思想活力, 其和平、平等、务实的理念, 至今仍具有深刻的当代价值。 |
李小龙译注 |
中华书局 |
B224 |
26 |
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韩非子 |
本书内容:《韩非子》是先秦法家集大成之杰作, 形成了“法”“术”“势”相结合的思想体系, 是我国古代政治学方面的名著。韩非的文锋犀利, 议论透辟, 推证事理, 切中要害, 有着对人性的深刻洞察, 对权力本质的深入洞析。它那毫不掩饰的冷峻与深刻给人以极大的冲击, 使其在古代哲学、文学史上享有盛誉。值得一提的是, 书中记载了大量脍炙人口的寓言故事, 如“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”等, 至今仍给人以深刻的启迪。 本书版本专业, 注释简明, 翻译晓畅, 是热爱中国传统文化者的案头必备书。 |
高华平, 王齐洲, 张三夕译注 |
中华书局 |
B226.5 |
38 |
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鬼谷子 |
本书思想内容丰富, 涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科, 提出了“捭阖”“反应”“内揵”“飞箝”“忤合”“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧, 对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。《鬼谷子》书中“纵横”的含义, 是能否随意地与君主合而共事或离而结怨。“纵横”之义, 反映了鬼谷子学说的价值观。 |
许富宏译注 |
中华书局 |
B228 |
21 |
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吕氏春秋 |
本书分为三个部分: 纪、览、论。“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪, 如春分三纪, 孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章, 总共六十篇。“览”按照内容分为八览, 每览八篇, 八八六十四篇 (第一览有始览缺一篇, 现有六十三篇)。“论”也是按内容分为六论, 每论六篇, 六六三十六篇。还有一篇序意, 即全书的序言 (今本已残缺), 放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋》全书共一百六十篇, 结构完整, 自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料, 是我们民族的一份珍贵遗产。 |
张双棣 ... [等] 译注 |
中华书局 |
B229.2 |
22 |
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古本周易参同契集注 |
本书是一部在道教及古代哲学领域具有重要地位的典籍。其原始文本《周易参同契》相传为东汉魏伯阳所撰, 伯阳乃会稽上虞 (今浙江上虞) 人。该书被尊为“丹经之祖”, 托易象以论炼丹, 融合“大易”“黄老”“炉火”三家之理, 以乾坤为鼎器, 阴阳为堤防, 水火为化机, 五行为辅助, 玄精为丹基, 系统阐述了炼丹的原理与方法。内容广泛涉及炼丹、冶金、天文、律历、御政、医药、养生、服食等诸多方面, 对中国文化影响深远。书分上下, 卷上为四言经, 卷下为五言传。在流传与解读过程中, 又因各取所见, 难免有经传淆乱、段落混蒙的情况。后有清人仇兆鰲重定章句, 加以疏笺, 逐章还其次第, 逐节寻其条理, 逐句明其意义, 遂成《古本周易参同契集注》。 |
(东汉) 魏伯阳撰 |
中华书局 |
B234.992 |
458 |
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龙溪王先生全集 |
本书前有万历十六年 (1588) 王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序, 以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》, 卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文》。正文卷一至八为语录, 卷九至十二为书, 卷十三、十四为序, 卷十五、十六为杂著, 卷十七为记说, 卷十八为诗, 卷十九为祭文, 卷二十为状志表传。 |
(明) 王畿著 |
中华书局 |
B248.2 |
1690 |
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阳明文化研究:第三辑 |
本书主要分“王阳明与阳明文学”“阳明后学研究”“王阳明与地域社会”“海外阳明学”。 |
《阳明文化研究》编委会编 |
社会科学文献出版社 |
B248.25 |
128 |
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