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施特劳斯论历史的终结:黑格尔《历史哲学》讲疏 |
1965年冬天，列奥·施特劳斯在芝加哥大学开设了一门关于黑格尔的课程。虽然施特劳斯既不认为自己是黑格尔主义者，也没有对黑格尔进行过系统性的著述，但他在不少研究中都涉及黑格尔的思想。例如，在对霍布斯的研究中，在与科耶夫关于《论僭政》的争论中，以及在他提出的“现代政治哲学的三次浪潮”概念中，施特劳斯都留下了与黑格尔相关的思考。本书重建了这门1965年的黑格尔课程，并在需要的地方补充以1958年课程的记录片段。在本讲疏中，施特劳斯主要聚焦于《历史哲学》，认为这一讲演录比黑格尔的著作更为易读，且从中能发现其全部政治哲学的历史母体。他在解读黑格尔的过程中，继续推进他一贯的研究，即揭示现代哲学与古代思想的关联，并探讨现代政治理论的发展与局限。本书除收录相对完整的课堂实录外，还附有详细的注释，为读者提供了必要的背景信息与阐释。 |
列奥·施特劳斯著 |
上海文艺出版社 |
B516.35 |
148 |
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黑格尔与《法哲学原理》 |
本书为“劳特利奇哲学经典导读丛书”之一种——黑格尔《法哲学原理》——的导读，它是哲学专业学生及哲学爱好者了解黑格尔及《法哲学原理》的入门书籍，它介绍并评价了黑格尔的生平、《法哲学原理》的写作背景，对《法哲学原理》进行了文本细读，分析《法哲学原理》所反映的哲学思想，并阐明了黑格尔的著作对哲学与政治思想的持续影响力。 |
(英)杜德利·诺尔斯著 |
广西师范大学出版社 |
B516.35 |
108 |
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人是一种太不完美的东西:查拉图斯特拉时期笔记集 |
本书收录与尼采最重要的著作《查拉图斯特拉如是说》相关的遗稿笔记。编者从包含尼采自1882年7月至1885年秋所创作的残篇的《尼采著作全集》第10卷和第11卷中，把尼采所写的与《查拉图斯特拉如是说》相关的遗稿汇集起来，进行编译。选取内容涉及《查拉图斯特拉如是说》一书的准备工作，《查拉图斯特拉如是说》一书未撰写部分的计划、草稿和残篇，与《查拉图斯特拉如是说》的写作多有联系的大量箴言。 |
(德)弗里德里希·尼采著 |
广西师范大学出版社 |
B516.47 |
59 |
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我依然在学习热爱深渊:查拉图斯特拉时期箴言集 |
本书收录尼采在写作《查拉图斯特拉如是说》的时期，特别是1882-1883年间写作的箴言，共1300余条。这一时期也是尼采自觉、集中写作箴言的时期。箴言体，或称格言体写作是尼采的典型风格。同时，因其敏锐的思想与简洁有力的表达，箴言、警句也是尼采被广泛传播的重要原因之一。在本书选取的箴言中，我们可以看到尼采把哲思的对象从观念世界转向现实世界，去关怀每个人的具体生活。本书对理解、研究尼采思想有着重要的参考意义，同时，尼采格言式的思想火花也能给读者带来颇多启发。 |
(德)弗里德里希·尼采著 |
广西师范大学出版社 |
B516.47 |
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旧衣新裁 |
该书借叙述一位虚构的德国哲学家的生平故事及其有关衣服哲学的“奇谈怪论”，贯穿起卡莱尔丰富深邃的思想和奇崛超凡的想象。这部作品在某种程度上是对黑格尔以及更广泛的德国观念论的嘲弄。本书是一部充满惊人哲思和文学趣味的名著，对我们了解19世纪中晚期英国思想界与欧洲大陆思辨哲学的微妙关系，了解完整的卡莱尔，都具有非同寻常的意义。 |
(英)托马斯·卡莱尔著 |
商务印书馆 |
B561.49 |
72 |
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从“现象学语言”到日常语言:维特根斯坦《大打字稿》研究 |
本书的创新之处在于，探究了中期维特根斯坦与弗雷格、罗素、摩尔及维也纳学派之间的思想对话，展现了维特根斯坦对早期分析哲学传统的继承、发展和批判。此外，对照着维特根斯坦前后期哲学思想和文本来阐释其中期哲学，展现了后者在其整个哲学发展过程中的过渡性质。 |
梁家荣著 |
上海社会科学院出版社 |
B561.59 |
78 |
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维特根斯坦论美学、伦理学、心理学与人类学 |
本书收录维特根斯坦的四个文本，分别对应美学、伦理学、心理学与人类学——1938年关于美学的系列讲座记录、1929年关于伦理学的讲演也是他生前唯一一次公开讲演、1942-1946年间在谈话中发表的一系列关于弗洛伊德的看法，以及在阅读人类学家弗雷泽的著作《金枝》时写下的一系列评论。这些文字未必会作为这四大学科内部的著作，收集成册是为了呈现维特根斯坦独特的思想方式在这些领域的具体话题中的应用，而这种应用也反映了维氏独特的思想方式。 |
(奥)维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)著 |
上海文艺出版社 |
B561.59 |
58 |
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中国智慧思维300例 |
中国智慧思维根植于5000多年的文明积淀，形成了独特的哲学体系与认知模式，其核心特征体现为整体性、辩证性、实用性与人文性的交融。基于此，《中国智慧思维300例》分为战略思维、创新思维、逻辑思维、前瞻思维、辩证思维、迂回思维、逆向思维、诚实思维、借力思维、让步思维、细节思维、类比思维、大局思维、补偿思维14篇，共遴选了从古到今的300个案例，并在案例后作了总结与点评，升华了主题，内容丰富、资料翔实，旨在以史为鉴、益人心智。 |
周溯源主编 |
大有书局 |
B80 |
128 |
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第一性原理 |
本书是一本通俗的思维哲学读物，是一本以“第一性原理”为核心的个人成长指南。在复杂多变的世界中，我们常常被表象所困扰，在浩如烟海的信息中迷失方向。然而，有一种思维方式有助于我们拨开迷雾，直达事物的本质，它就是第一性原理。第一性原理，好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。这本书的理念源自物理学的核心概念，鼓励我们像物理学家一样思考。 |
萧亮著 |
光明日报出版社 |
B80-49 |
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我们如何思维 |
本书阐述了人类思维本质与批判性思维的实践方法。它不仅剖析了思维的过程、逻辑与方法，还结合大量实际案例，阐述了如何培养科学思维习惯与解决问题的能力。进而提出，“反思性思维”是优化认知的关键路径，可引导读者培养自我审视、深度思考的能力，从而帮助人们在日常生活、学习与工作中构建理性、高效的思维体系。 |
(美)约翰·杜威著 |
陕西师范大学出版总社 |
B804 |
69 |
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让思考上瘾 |
本书提供了67道有趣且烧脑的逻辑思维题和解题思路的分析过程，旨在帮助读者同时提高逻辑思维、批判性思维、横向思维、全局观和多面思考能力。 |
(日)野村裕之著 |
新星出版社 |
B804-49 |
69 |
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科学理解的德性认识论 |
本书在回顾既有论争的基础上，引入20世纪90年代以来知识论研究的重要进展——德性认识论的思想资源，从科学理解的事实性、认知运气、能力知识和认识上的自我信任等方面，为反休谟主义的机制论因果理论提供了全新的辩护。 |
徐竹著 |
广西师范大学出版社 |
B815.3 |
78 |
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中西哲学全球正义思维研究 |
本书分为导论及11章，主要内容包括：构建规范与德性相得益彰的全球正义；全球化与中西正义思维的整合创新；汲取西学制度正义思想的积极意义；功利主义的实用效用正义及其影响；“五四”新儒家会通中西的正义思维；规范正义与传统德性正义的相互抗衡；西方当代新德性正义思想的有益启示；全球正义的旨归：正义与善协调统等。 |
张周志著 |
中国文史出版社 |
B82 |
86 |
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事物的自然:斯宾诺莎《伦理学》第一部分导读 |
本书对斯宾诺莎著作《伦理学》的第一部分进行导读，即斯宾诺莎通过三十六则命题及其证明、附释、绎理、补则所设想并论证的一元论唯物主义哲学本体论(存在论)。 |
(法)皮埃尔·马舍雷(Pierre Macherey)著 |
西北大学出版社 |
B82 |
122 |
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犹太人生存智慧全书 |
本书从自立、处世、经商三个方面，对犹太人成功的背景做了系统的分析和总结。 |
东篱子编著 |
中国华侨出版社 |
B821 |
49.8 |
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自渡自愈 |
本书是一本写给所有人的人生摆渡书。自渡，是一种对生活的深刻理解和独立面对。当生活的重压袭来，我们需要勇敢地面对自己的恐惧和不安，学会独立思考，理性分析，从而找到解决问题的最佳方法。然而，仅仅依靠自渡是远远不够的。因为无论我们如何坚强，都无法避免内心的伤痛和疲惫。在生活的道路上，我们还需要学会自愈。自渡的过程，其实就是自愈的过程。一边自渡，一边自愈。这不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。 |
张国奎编著 |
民主与建设出版社有限责任公司 |
B821-49 |
46.8 |
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翻过自己这座山 |
本书通过大量案例与实用方法论，引导读者直面内心冲突，学会将情绪视为认知自我的窗口而非阻碍，逐步掌握切断负面思维循环的技巧。书稿中强调，真正的成长并非与过去的自己彻底决裂，而是通过自我觉察与接纳，将过往伤痛转化为滋养内心的养料。 |
李慧姬著 |
四川科学技术出版社 |
B821-49 |
49.8 |
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卡皮巴拉今天不想努力 |
本书是一本心理学理论书，在这里，没有复杂的术语，也没有严肃的说教，而是一只慵懒的卡皮巴拉，用它的方式，带你找到生活的节奏。卡皮巴拉原本是世界上最会放松的动物，可是，连它都被信息洪流困住了——它的手机一天要弹出500条新消息，每次想放下手机就忍不住“再刷五分钟”……它加入了无数个群聊，却发现99%的内容都和自己无关……直到有一天，它决定做一件事——屏蔽掉一切不重要的东西，找回自己的慢生活！这本书会让你学会如何有选择地接受信息，而不是被动接受一切；如何放心地拒绝无效社交，而不感到愧疚；如何减少信息焦虑，让自己更轻松地生活。最终找回自己的生活节奏。这不仅仅是一本书，更是一种改变的勇气。 |
沐川著 |
江苏凤凰文艺出版社 |
B821-49 |
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琐鉴记:人生需要一点“留白” |
本书共分三篇：第一篇探索内心世界的宁静，第二篇职业发展，第三篇人与社会共生。“花未全开月未圆”，此乃人生至境之写照，寓意着适度与平衡之美。人生处处需讲求“留白”之道，简约为繁复之留白，静谧为行进之留白，闲暇为忙碌之留白。智者深谙此理，善于在人际交往与自我修养中，留有余地，既予人以空间，亦予己以余地。人生之“留白”，可丰富心灵之内涵，使生命更加充实饱满；生活之“留白”，则能培育淡泊之心境，让人从容不迫地面对世事纷扰；工作之“留白”，有助于精准把握努力之方向。爱情之“留白”，则能增进双方之理解与尊重，让爱之舟行得更远更稳。 |
侯建国著 |
知识产权出版社有限责任公司 |
B821-49 |
78 |
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心定了，人生就顺了 |
本书以“修心”为核心，结合中华传统文化智慧与现代心理学实践，从情绪、认知、关系、自我四个维度，系统阐述如何通过内在觉醒实现人生的从容与顺遂。书中穿插大量真实案例与传统文化经典(如《道德经》《论语》《心经》)，兼具哲理深度与实操性，适合追求内在成长、渴望突破生活困境的读者。通过“心定”的修炼，读者将逐步摆脱外境束缚，在无常中收获智慧，实现人生的豁达与顺遂。 |
朱晓平著 |
南方日报出版社 |
B821-49 |
49 |
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