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孟子:繁体版 |
本书收录了战国时期思想家孟子的主要言论, 由弟子辑录而成。全书共七篇, 系统阐述了“性善论”“仁政”“民贵君轻”等核心思想, 展现了孟子“道性善, 言必称尧舜”的哲学主张。 |
周月亮主编 |
华夏出版社有限公司 |
B222.5 |
32 |
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孟子故里说孟子 |
本书立足于邹城地方文化, 谈论孟子, 分讲述篇、仰慕篇、求索篇三大部分, 其中讲述篇是作者在邹城等地演讲的记录, 内容多为邹城的历史与孟子的事迹, 仰慕篇为作者所写几位著名学者对孟子的推崇, 求索篇是作者的几篇研究孟子的学术文章。本书从地域文化切入的孟子思想全景解读, 兼具历史考据、哲学阐释与现实关怀。通过邹城这一文化空间, 将孟子的思想基因与其生长的地理、人文脉络紧密结合, 为读者提供理解儒家文明的深层视角。 |
刘培桂著 |
齐鲁书社 |
B222.55 |
88 |
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《孟子》评点研究 |
本书旨在考订《孟子》评点文献的基础上, 探索学者评点《孟子》的缘由、过程、最终成书及其在后世的传播情况, 概述不同历史时期《孟子》评点的特色和典型性评本, 揭示其发端发展的基本脉络与特征, 深入剖析评点者对孟子“文”与“道”的不同见解, 探究《孟子》评点的特色与价值。 |
殷陆陆著 |
中国社会科学出版社 |
B222.55 |
69 |
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中华道学文论 |
本书是作者继《心论集》《中华道学论纲》《中华道学和诸子百家》三部关于“中华道学”专著之后的又一部力作, 即从作者关于构建与阐述“中华道学”的数部专著中撷取精华而结集成册的, 共分三个篇章: “中华民族与中华文化”“中华文化与中华道学”“读书心得与交流切磋”。通过近30篇文章的集中展示, 凸显了作者为中国自古以来就有的博大精深的哲学体统 (作者名之曰“中华道学”) 正名, 批判了以西学观念、西方哲学构建中国哲学的学术思路和观念。 |
李尚武著 |
齐鲁书社 |
B223-53 |
128 |
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郭店楚简《老子》译注 |
本书稿旨在对郭店楚简《老子》进行整理和译注, 包括古文字摹写、释文、注释、今译, 并与今本进行异文比较, 为读者提供基于科学研究的通俗译本。本书稿对于古文字学、汉语史研究也具有一定的科学价值, 对于需要利用出土古籍进行研究的各门学科也具有突出的学术价值和应用价值。 |
张玉金译注 |
暨南大学出版社 |
B223.1 |
58 |
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道德经:繁体版 |
本书收录了老子所著的《道德经》全文。全书共八十一章, 系统阐述了“道法自然”“无为而治”“柔弱胜刚强”等核心思想, 展现了道家“清静无为”“返璞归真”的哲学智慧。 |
周月亮主编 |
华夏出版社有限公司 |
B223.1 |
10 |
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你好, 老子:《道德经》研读 |
本书共81篇, 每篇由原文和研读两部分组成, 其中原文部分包括常规的注释和译文; 研读部分由结构梳理、道德思想、经典发现、哲学思维、写作修辞等五部分组成, 或描或抒或议, 将老子思想与世界、中国当今思想相衔接, 彰显不老的老子, 传承中华优秀传统文化。同时, 全面深入的研读方式不仅为学生提供学习方法的借鉴, 而且为经典大众化提供了研读蓝本。 |
憨秄, 慧织著 |
河南大学出版社 |
B223.15 |
78 |
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庄子集释 |
本书以云南美术出版社出版的《刘文典批校 <庄子集释> 影印本》为底本, 还原底本本身体例、文字、内容等信息。正文除《庄子》本文外, 主要辑录前人注释、解读、校勘、考订《庄子》的成果。 |
(清) 郭庆藩辑 |
云南美术出版社 |
B223.52 |
158 |
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货币经济学暨法、道、兵的先师--管仲 |
本书以《管子》及《管仲》一书为研究对象, 所涉及内容广泛, 从经济、法制、军事、文化四个方面略作评述, 说明其学说的超前性及对后人所带来的深远影响, 最后简要分析一下管仲思想学说被埋没的主要原因。 |
孙宗民著 |
齐鲁书社 |
B226.15 |
88 |
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《张子正蒙》今译 |
本书内容讲述《正蒙》是张载的主要作品, 也是儒家经典之一。张载是北宋五子之一, 是宋明理学史上不可绕开的人物。他的大多数作品都亡轶了, 庆幸的是, 《正蒙》一书作为他最重要的作品被保存了下来。《正蒙》分为《太和篇》《叁两篇》《天道篇》《神化篇》《成明篇》《大心篇》《乾称篇》等17篇, 论述了天人万物皆本于一气、气的运动变化的根本规律、人的本性、人的心知、人的道德修养, 以及为学、为政等问题, 构成了一个完整系统的一元论思想体系。 |
心本著 |
中国书籍出版社 |
B244.45 |
88 |
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朱子语略 |
本书内容讲述《朱子语略》二十卷, 宋杨与立撰。朱熹逝世后, 其门人弟子相继将平时所记讲学语录整理刊印。现今比较流行是黎靖德所编《朱子语类》及黄士毅所编同名图书, 《朱子语类》主要由“五录三类”一脉发展而来。《朱子语略》则是单独一枝, 且成书时间较早。《朱子语略》以简练为主, 比起卷帙浩繁的《朱子语类》, 能够更快地引领求学者进入理学之门。《朱子语略》也保留了许多其他朱子语录通行本未收录的内容, 可为补充《朱子语类》未收录条目。 |
(宋) 楊與立編 |
福建教育出版社 |
B244.7 |
120 |
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闽学文化多维研究:从义理阐释到传承发展 |
本书除导言外, 共设十六章, 分为两编。上编是闽学文化的义理阐释, 包括第一至十二章; 下编是闽学文化的传承发展, 包括第十三至十六章。本书从“闽学”广义的概念出发, 深入探讨杨时的蠲免观、“理学家风”、教育哲学、执政思想, 刘子翚的维民观, 胡宪的其人其学其教, 李侗的仁学思想、政治情结与对朱熹的期许面会, 朱熹的静养观、政治哲学, 以及闽学文化的生态保护、实践、科学传承、多维在场, 揭示闽学文化蕴含的丰富义理, 分析闽学文化传承发展的路径, 展现闽学文化的多维面相, 为激活闽学文化的生命力, 传承弘扬好闽学文化提供理论支持。 |
刘刚著 |
社会科学文献出版社 |
B244.7 |
98 |
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北方王门集续编 |
本书收录目前学术界尚未出版王阳明北方地区著名弟子与后学南轩、张信民、孟秋、王惺所四人文集, 为填补空白之作。南軒 (1518-1602), 字叔後, 是南大吉之弟南逢吉長子。孟秋 (1525-1589), 字子成, 號我疆, 與河南王門宗師孟化鯉齊名, 稱“二孟”。王以悟 (1557-1638), 號惺所, 著名教育家孟雲浦著名親傳弟子之一。張信民 (1562-1633), 字孚若, 號抱初、洗心居士, 著名教育家孟雲浦著名弟子之一, 尤西川著名再傳弟子。 |
(明) 南轩等著 |
中国社会科学出版社 |
B248 |
398 |
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湛甘泉先生文集 |
本书收录湛若水一生重要文字, 包括章疏、诗文、序、记、墓志铭表、语录及单篇专著, 本书主要阐述他的“万事万物莫非心”、“随处体认天理”等学术观点, 反映了湛若水与陈献章、王守仁及王湛各位门人的相互关系。因此该文集不但对了解湛学十分重要, 而且对了解陈献章、王守仁和明中期学术界的状况也非常重要, 是研究湛若水思想的重要文本。 |
(明) 湛若水著 |
中国社会科学出版社 |
B248.05-53 |
598 |
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江门学派研究 |
本书以明代岭南心学的开创者陈白沙及白沙心学的传人为研究对象, 突出江门学派以心为主体, 以心为本体的心学学派性质, 重点分析江门学派的“学贵自得”, “学宗自然”学术宗旨的含义以及江门学派传人如何继承和弘扬江门学派的学术思想。我们认为, 江门学派以心为主体, 以心为本体的心学思想, 其根本目的是培养人, 把人培养成为有道德有理想的人, 成为有社会责任和历史担当的人。 |
刘兴邦著 |
社会科学文献出版社 |
B248.25 |
168 |
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2024阳明学研究报告 |
本书系对2024年阳明学界关于阳明学研究论著、学术活动的全面梳理与总结。编写框架与体例是: (1) 总结梳理出当代中国“阳明学热”的十大标志, 对当代阳明学研究现状进行概述, 作为本“阳明学研究年度报告”的“导言”; (2) 主体部分, 设上、中、下三篇介绍2024年度“王阳明与阳明心学研究”“阳明后学研究”“海外阳明学研究”的学术成果; (3)“附录”两种, “2024年阳明学主题会议综述”“2024年阳明学研究论著索引”。通览此书, 读者可以及时、全面、准确地了解2024度阳明学研究的最新动态, 从而更好地学习、弘扬、传承阳明学。 |
张宏敏编著 |
浙江工商大学出版社 |
B248.25 |
98 |
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一个被放弃的选择:梁启超调适思想之研究:增订版 |
本书为研究梁启超思想的专著。以梁启超《新民说》为基本史料, 分析20世纪初期梁氏思想的内涵与变迁, 及其在近代思想史上的意义。从中国近代思想史看, 梁启超代表的是温和渐进, 希望能在新旧交替与缓和之中达成近代转型, 让国家走向现代化之路。作者通过细致的史料分析, 将这一过程做了很好的呈现, 为我们了理解近代史做了一个很好的个案, 也是研究近代思想史的典范之作。本书以梁启超《新民说》为基本史料, 分析20世纪初期梁启超思想的内涵与变迁及其在近代思想史上的意义, 以转化思想为参照, 研究梁启超的调适思想, 为理解梁启超的思想提供了新的视角和深刻的见解。从中国近代思想史看, 梁启超代表的是温和渐进, 希望能在新旧交替与缓和之中达成近代转型, 让国家走向现代化之路。作者通过细致的史料分析, 将这一过程做了很好的呈现, 为我们了理解近代史做了一个很好的个案, 也是研究近代思想史的典范之作。 |
黄克武著 |
四川人民出版社 |
B259.15 |
68 |
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廖平经学思想新论 |
本书在全面整理晚清民国著名经学大师廖平经学文献的基础上, 将廖平经学思想作为一个整体进行系统研究。本书关注廖平经学思想中的问题意识, 以其思想的早、中、晚期变化过程为纲, 以今古学、小大学、天人学三大思想主题为纬, 通过“知人论世”的方式, 探讨近代“古今中西”之争背景下传统儒学面临的普遍问题及其应对方式, 着力阐发其时代价值和在近代儒学转型过程中的意义, 对其思想价值与时代意义做出符合实际的客观评估。 |
杨世文著 |
巴蜀书社 |
B259.95 |
148 |
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整理国故:文化运动与考证学风 |
本书探讨了1920年代以来在学术界震动一时的整理国故运动, 考察其兴起原委, 探讨其核心精神及思想史上的意义。全书约35万字, 分为前言、总论及上下两篇。前言包括研究方法及研究回顾, 盘点相关研究成果。在发展上, 整理国故依“普及”和“提高”两个层面展开, 而核心宗旨则一, 即要对中国传统历史文化作彻底的解剖与检讨, 以求“重新估定一切价值”。上篇集中讨论了几位北大教授的思想, 说明他们不自限于象牙塔的世界, 自始即带有强烈的“面向社会”的用意, 他们善于运用报刊推广其理念, 使整理国故事业继文学革命之后, 很快以新一波文化运动的形态扩展开来。下篇主要阐述整理国故运动在学术领域的样貌。 |
陈以爱著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B260.5 |
108 |
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整全的身心:亚里士多德心灵哲学研究 |
本书稿以亚里士多德的灵魂学说为研究对象, 以“身体与心灵的关系问题”(以下简称“身心问题”) 为主线, 以《论灵魂》的文本为基础, 详细研究了《形而上学》《物理学》《论生灭》《自然短论集》《论动物的部分》《论动物的运动》《论动物的生成》等相关文本, 重构了亚里士多德的灵魂学说及其形而上学基础, 揭示了亚里士多德的心灵哲学与当代心灵哲学诸流派的深层差异, 并在亚里士多德范式下建构了对“身心问题”的解答, 为当代心灵哲学研究提供了新的理论资源。 |
曹青云著 |
人民出版社 |
B502.233 |
158 |
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