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四书五经 |
四书五经是中国儒家的经典书籍, 对中国在政治、思想、学术、文化诸方面都产生了重大而深远的影响, 使得中国最终形成了一种独特的文化传统和民族精神。历史上, “五经”之说的出现早于“四书”。汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”, “五经”因此被奉为不可侵犯的经典。直至宋代朱熹编撰《四书章句集注》之后, “四书”逐渐与“五经”并驾齐驱、分庭抗礼, 并最终一路高歌, 如日中天, 取代了“五经”的地位, 风靡元明清三朝竟八百多年之久。本书作者从“五经通论”和“四书通论”入手, 分别对与四书五经有关的知识, 逐一做了介绍。 |
张积著 |
中国书籍出版社 |
B222.15 |
29 |
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论语 |
《论语》是中国古代儒家经典之作。此书是语录体文集，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，它集中地反映了孔子以“仁”为本的核心思想，奠定了中国儒学的哲学体系基础。 |
杨逢彬注译 |
长江文艺出版社 |
B222.2 |
26 |
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孔子画传 |
本书是一本新型的人物传记, 旨在以画传这一新颖生动、直观可见的形式对中国伟大的思想家、教育家孔子做全面介绍, 配以大量的珍贵图片, 夹叙夹议, 并以故事情节贯之, 既生动有趣, 又丰富感人。 |
广少奎, 彭冉等著 |
山东教育出版社 |
B222.2-64 |
88 |
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The form on new interpretation of classics:第三辑:The English version of Lunyu |
本书是“古典今读名家论坛”丛书的一种。本书由东南大学樊和平教授、伦敦大学姚新中教授和香港中文大学杜祖贻教授共同倡议, 重新研习传统典籍的瑰宝, 从而建立现代教育的根基。本书对《论语》进行英文解读, 有利于英语世界的读者的阅读。 |
杜祖贻, 姚新中, 樊浩著 |
中国社会科学出版社 |
B222.21 |
88 |
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论语新绎 |
本书对《论语》进行了别具新意的解读, 既有传统的考据式注释和直接明了的译文, 又有创新的融合式解读--把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中, 使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂、断档, 从而获得对《论语》的全新阅读体验。 |
吴宏一著 |
北京联合出版公司 |
B222.22 |
68 |
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孔子与儒家哲学 |
本书收录了梁启超在清华大学关于儒学的深入浅出的讲演稿。他围绕学术界及读者所关注的重点问题, 讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合, 关注哲学与人生的联系, 讲述中常洋溢着充沛的感情, 因而极具感染力。他出入于学问与社会之问, 讲述简洁明了, 观点明确新颖, 常有发前人所未发之见。对于儒家哲学方面的研究成果, 从儒家哲学、儒家政治哲学和儒教这三个方面进行阐述。《儒家哲学》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 |
梁启超著 |
古吴轩出版社 |
B222.25 |
42 |
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心通孔子 |
孔子是春秋末期伟大的思想家、教育家, 儒家学派创始人, 被后世尊为“圣人”、“先师”, 被列为“世界十大文化名人”之首。其言论汇编《论语》被宋代朱熹辑为“四书”之一, 对后世影响深远。主张仁者爱人、克己复礼、学而优则仕、为政以德、天下为公、君子喻于义、富贵有道、与人为善等。开创了教育的平民化。 |
孔正毅, 孔祥骅编著 |
安徽人民出版社 |
B222.25 |
30 |
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论语解意 |
《论语》是中国传统哲学的基本经典, 从古至今, 注本很多。本书参考了古今二十余注本, 对《论语》诸篇诸节一一解读。各节由“释义”和“解意”两部分构成。“释义”在文字上加以解释, 力图客观地反映《论语》本义; “解意”则是从哲学、义理上深入分析, 突出孔子的入世之道。 |
余亚斐著 |
安徽人民出版社 |
B222.25 |
39 |
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自我与他者:经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 |
本书从自我与“上帝”或“天”、自我与本善之性、自我与他人三个层面入手, 考察理雅各对《论语》中有关自我与他者关系之教导的译解, 考察理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同, 如何在两者之间搭建津梁, 如何在激发儒家经典崭新而重要的意义之时, 反思和重建基督教的自我理解; 并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。 |
邱业祥著 |
中国社会科学出版社 |
B222.25 |
58 |
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大成之道:中国精神的气质、气度、气势与气象 |
“儒”字, 是一个人字一个需字构成。所谓三重境界, 就是: 儒家文化, 是人类需要的文化, 这叫“文化儒”; 儒家文化, 是需要你做人, 这叫“君子儒”; 儒家文化, 是需要你做社会需要的人, 这叫“大人儒”。 |
廖彬宇著 |
北京时代华文书局 |
B222.25 |
80 |
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论语的精神 |
《论语》中蕴含着完备的价值建构思想系统, 但这需要我们透过《论语》的“日常化”语言来进行开凿整理才能发现。这一过程复杂而曲折, 即使经过两千多年的阐释, 我们对于其中的某些最深层的含义。作者对于 “百姓日用而不知”, 孔子的内在亲证的价值建构思想独有心得。围绕人要“活着”、人想“活”得更好是绝于一切外待的唯一可靠的内在亲证, 得出人要“活着”的内在亲证是人的价值建构的逻辑起点。这个逻辑起点不是观念或概念, 而是人的真切的感觉。作者历时二十年, 字斟句酌, 精校数遍, 稿件质量比较高。 |
冷成金著 |
上海古籍出版社 |
B222.25 |
98 |
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泗水边的《论语》 |
本书稿是许辉以个人化视角对《论语》别具一格的深刻悟读。作者以品读《论语》的感受开篇, 以凝练、幽默的文字指出品读《论语》的26悦。继而从个人及地方文化的视角对《论语》进行逐条解读, 不仅对原著配以译文和易惑词解析, 并且结合当今社会文化与现实畅论“《论语》内外”, 展现了作者深邃的眼光、厚重的思想、广阔的视野、灵动的文笔和宽博的知识。 |
许辉著 |
黄山书社 |
B222.25 |
49.8 |
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大丈夫孟子 |
本书作者高专诚在书中阐释了孟子的“大丈夫”精神的内涵以及讲述孟子身体力行的事迹。作者先提出了“大丈夫”精神的源头及定义, 随后作出了哲学诠释。以大丈夫这一线索, 去展开孟子刚正不阿, 以天下为己任的一生。作者主要写了孟子对君主的政治、对时政和时人、对百家思潮的批判, 最后由此他提出了发扬孟子“大丈夫”精神的一些具体措施。 |
高专诚著 |
漓江出版社 |
B222.5 |
30 |
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心通孟子 |
孟子被尊奉为封建社会的“亚圣”, 和孔子一同作为儒家正统思想的代表, 对中国人的思想和生活产生了广泛和深远的影响。本书由“孟子外传”和“孟子百问”两部分组成,分别介绍了孟子的生平,并以问答形式介绍了孟子其人其书以及孟子研究的概况。 |
李季林编著 |
安徽人民出版社 |
B222.5 |
28 |
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《孟子》校释译论 |
本书包括梁惠王上、梁惠王下、公孙丑上、公孙丑下、滕文公上、滕文公下、离娄上、离娄下、万章上、万章下、告子上、告子下·尽心上、尽心下等内容。 |
马士远著 |
山东人民出版社 |
B222.54 |
65 |
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荀子传 |
本书共分为十六章, 其主要内容包括: 晋人、晋地, 早期学术历程; 儒者的品类及其作用; 儒家的道德修身; 儒家本位的礼、义之道; 在“稷下学宫”的岁月; 哲学理念和理论; 人心人情人性, 性恶之论等。 |
高专诚著 |
北岳文艺出版社 |
B222.6 |
52 |
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老子大学 |
本书将《老子》竹简本、帛书本、北大汉简本、傅奕本逐句对照排列, 通过对从字词、句式、韵式、修辞、语义、结构等方面分析了该书两千年来的演变, 揭示古本原貌与理想文本的辩证关系。本书还将很多名家论老子进行了对比分析, 立前所未立之例, 见前所未见之实, 不仅对老子研究, 而且对於重新认识文献演变的规律和训诂校勘的常规策略亦有啓示意义。 |
李滨校注 |
中国文史出版社 |
B223.05 |
78 |
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道家自然观发凡 |
道家自然观是道家关于自然界以及人与自然界关系的总看法、总观点。本书对古代道家学派关于“万物生于有, 有生于无”的宇宙演化思想, “天地有恒常”“万物有成理”的自然规律观念, “形全精复, 与天为一”的天人合一观念, “天道恶杀而好生”的生物伦理思想, “残朴以为器, 工匠之罪”的技术批判思想, “与日月参光, 与天地为常”的道家“真人”观念与道教的长生信仰, 作了系统阐述, 并论述了道家自然观对现代文明发展的启示。 |
胡化凯著 |
海天出版社 |
B223.05 |
38 |
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先秦黄老之学渊源与发展研究 |
先秦黄老之学的研究是黄老之学研究中比较薄弱的环节, 本书将研究重心放在黄老思想在先秦时期的形态及演变方面, 力求从学术渊源的角度探讨黄老之学的发生, 从战国时代社会发展和思想演进的角度探讨黄老之学的传承和发展, 较具学术价值。 |
李笑岩著 |
上海古籍出版社 |
B223.05 |
68 |
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老子与道家 |
本书从各角度深刻解读了老子与道家之间的关系, 以及老子思想的行程过程, 以及从庙堂到民间的过程中, 道家文化的不断发扬光大。汉朝初年, 统治者用黄老思想治国, 开启了老子哲学的黄金时代, 到汉武帝宣布“独尊儒术”, 道家就离开了朝廷, 转向了民间, 到魏晋时期, 又一度通过玄学家的研究, 使道家思想得以发扬光大……老子、庄子和其他道家人物, 以他们过人的智慧, 创立了非常深刻的哲学。和古代任何民族相比, 他们的哲学都毫不逊色。道家提倡道法自然, 自然无为, 提倡与自然和谐相处。 |
许抗生著 |
中国书籍出版社 |
B223.05 |
48 |
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