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先秦秦漢思想史研究 |
先秦到秦汉时期, 是中国古代思想史从产生到走向成熟的重要时期。尤其是春秋战国时代, 百家争鸣, 文化灿烂。虽然汉武帝时期儒家“一统天下”, 但道家、墨家等诸多学派都在历史中留下了浓墨重彩的一笔, 并对后世思想史的发展产生了影响。本书以域外的角度, 结合新出土文献, 对道、墨两家进行新的审视, 还对一些先秦秦汉思想史中的一些重大问题提出自己的看法, 别具一格, 自成流派。 |
(日) 谷中信一著 |
上海古籍出版社 |
B220.5 |
88 |
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诸子百家名句解析 |
本书收入了富含人生和社会哲理并能体现原书主要观点的思想内容的关键性名句, 把其分为儒家类、法家类、道家类、墨家类、杂家类和兵家类等六类。所选的名句都分为原句、注释和鉴赏三部分。 |
天人主编 |
内蒙古人民出版社 |
B220.5 |
55 |
0 |
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此道之美:先秦诸子人性艺术论 |
本书分八章, 从先秦诸子人性论入手, 对儒墨道法几家代表人物的文艺思想做了深入细致的研究, 分章节介绍了孔子、老子、庄子、韩非子、荀子、孟子、墨子和庄子后学的人性艺术论; 采用哲学研究与文学研究相结合的方式, 对大量史料进行了深入的分析和缜密的考辨, 提出了一系列有创见的观点; 以现代视角观察传统思想, 体现出一种对现实人生的深切关怀。书稿思路清晰, 论证严谨, 语言生动流畅, 叙述深入浅出, 既有很高的学术性, 又有一定的普及性。 |
张学君著 |
华文出版社 |
B220.5 |
49 |
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诸子通考 |
本书分上下两编, 上编分别考诸子人物, 附录西汉诸子和历代诸子大事年表。下编分别考诸子著述, 附录《汉书·诸子略》所录诸子十家之书目189种, 另附录现存诸子重要著述目录。 |
蒋伯潜著 |
北京联合出版公司 |
B220.5 |
55 |
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諸子學刊:第十七輯:第二届莊子國際學術研討會論文專號 |
本书有着自身完整的理论体系和话语体系, 不应套用西学理论, 而应该重视中国文论对中华文章及文化的有效性和适应性, 以及中国文论自身的完整性与独特性, 这个着眼点较有创见。此为第十七辑, 共收文章30余篇。全书栏目编排、结构设置较好, 照顾到了诸子学研究的方方面面。 |
方勇主編 |
上海古籍出版社 |
B220.5-55 |
118 |
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諸子學刊:第二十三輯 |
本书共收录25篇文章, 包括对儒家、道家、兵家、墨家、法家等诸子百家的专门研究, 又收有诸子学会议和主编方勇《方山子文集》发布会的专家发言节选, 另有“魏际昌诸子学研究”专题, 内容丰富, 可备参考。 |
《諸子學刊》編委會編 |
上海古籍出版社 |
B220.5-55 |
118 |
0 |
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諸子學刊:第二十五輯 |
本书是现在海内外唯一一本专门的诸子学研究刊物, 是海内外诸子学研究交流互动的重要平台。 |
《諸子學刊》編委會編 |
上海古籍出版社 |
B220.5-55 |
118 |
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阮刻《周易注疏》圈字汇校考正 |
本书是对阮刻《周易注疏》圈字进行汇校, 所谓圈字, 是指阮本正文文字旁往往有小圈标注, 乃其刊刻时据李锐《周易注疏挍勘记》认定必误无疑之处, 为保持原貌, 不在正文加以改动, 遂画圈标注, 而于卷末所附卢宣旬摘录《挍勘记》中以相应校记释之, 可以说萃集了李锐《挍勘记》中的校勘精华。但顾氏所见善本未广, 又往往太过武断, 以致所言颇不可信, 故有今日汇校之事。 |
孔祥军著 |
光明日报出版社 |
B221.2 |
85 |
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周易:插图版 |
《周易》, 又称《易经》(包括《周易》本经和《易传》), 列于“群经之首”, 又被誉为“三玄之冠”周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的多边关系中可能发生的各种各样的变化, 并附以卦、爻辞作简要说明。《周易》含盖万有, 纲纪群伦, 是中华民族传统文化的杰出代表; 广大精微, 包罗万象, 亦是中华文明的源头活水。 |
于江山主编 |
中国纺织出版社 |
B221.4 |
39.8 |
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大易翻译学 |
本书共十三章, 主要从哲学上探讨翻译含义、翻译本质、翻译标准、翻译原则、翻译策略、翻译方法、翻译审美、翻译伦理、翻译风格、翻译距离、翻译批评、翻译生态环境、复译等问题。 |
陈东成著 |
中国社会科学出版社 |
B221.4 |
78 |
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学易笔谈 |
本书收录了三部著作, 包括《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》和《读易杂识》。书中融会象数、义理, 开拓了新的象数易学理论, 杭氏也成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识, 力图贯通古今哲学、科学乃至宗教思想。 |
杭辛斋著 |
北京联合出版公司 |
B221.5 |
36 |
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易道:话说易经 谈道德修养 |
本书内容: 《易经》是一门以德为本的学问, 本书在继承传统文化基础上, 以现代思想对《易经》进行阐释与解析。从《易经》六十四卦本意出发, 以原典精释和典型案例将《易经》和修德思想结合, 从而使读者更透彻地领悟《易经》, 用以成就事业与人生。 |
刘祺庸著 |
黑龙江人民出版社 |
B221.5 |
88 |
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易道五观说 |
本书共分为三部分: 一是“探要思考篇”, 提出了弘扬中华优秀传统文化不可再犯“独尊儒术”的错误, 而要博采众长, 抓住自然发展有机结构之五观核心; 二是“五味精华篇”, 从易道象数逻辑的角度出发, 推导出五观结论; 三是“共同理性篇”, 从互联互通的当今时代人类命运共同体生存与发展的必然需求角度, 提出五观是人类共同理性的思想宝库。 |
马宝善著 |
人民出版社 |
B221.5 |
97 |
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易学思想诠释与历史文化探微 |
本书稿集中体现了作者近年来对易学典籍、易学文化的新诠释、新认识, 并论及中国历史文化的其他重要方面, 包括诸子思想和子学典籍、传统灾害治理和社会保障、地方史志和地域文化、历史文化认同和中外文化交流等, 力求从多元化的视角对中国易学发展和历史文化演变进行深度思考、精准解读, 相信能够有助于易学、史学、哲学、文献学等领域的进一步深化和拓展, 有助于相关的学科建设和学术繁荣。 |
张涛著 |
东方出版社 |
B221.5 |
128 |
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中西文明对话与文化比较:《周易》辩证逻辑与黑格尔辩证逻辑比较研究 |
本书认为, 从中西比较哲学的视野研究辩证法问题, 是从思维这个哲学的基本范畴把握中西方文化异同的根本路径, 是对传统文化进行创新性发展和创造性转化的必然要求。挖掘并阐释《周易》辩证逻辑的时代内涵, 与以黑格尔辩证逻辑为代表的西方辩证逻辑进行比较研究, 是推动中华民族特有思维方式创新性发展的一次逻辑范式转换研究, 具有重要时代意义。本书从两者的异同入手, 深入挖掘周易乃至中国传统文化中关涉“性、理、情、无”生命理念的思想观念, 通过与黑格尔辩证逻辑进行比较研究, 考察中西文化比较语境下的逻辑和思维问题。 |
李墨著 |
九州出版社 |
B221.5 |
95 |
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周易经解 |
《周易》是我国古代最重要的一部儒家经典, 历来受到学者重视。本书认为《周易》揭示了世界上一切规律, 可以指导人们的一切行为。作者认为, 卦是一种象形符号, 反映了我国古代人们对人自身的认识。《周易》是说明卦的涵义的著作, 揭示了人类最基本的行为规律。“十翼”包括《彖》上下、《象》上下、《系词》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》, 与《周易》相辅相成, 是《易经》的重要组成部分, 本书对《周易》经文和“十翼”作了通俗易懂的简明解读, 对于普通读者更好地阅读理解《周易》有所帮助。 |
余万伦著 |
巴蜀书社 |
B221.5 |
30 |
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比较视阈下儒家思想的现代困境及其转型问题研究 |
本书是研究儒学现代化的学术专著。本书集中围绕人性问题、孝悌问题、认知问题、生死问题, 阐释了儒家思想的现代困境源自遭遇西方而产生的合法性危机, 说明对西方之学习不在其结果而在于其方法和理性传统, 论证了对传统之发掘表现为普世价值的理性建构与对现代人类危机的回应, 包含价值重估、体系完善、问题响应等, 指出基于理性思维方式的重建是化解现代困境的根本出路。 |
张永超, 刘君莉著 |
光明日报出版社 |
B222.05 |
85 |
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德性主义抑或事功主义:朱熹、陈亮“王霸义利”之争及其政治思想史意义 |
“道”是中国古代的政治思想和政治实践中所涉及的最为重要的词。大体而言, 儒家内部对“道”有两种不同的理解: 一是德性主义的解释, 将“道”本身及其实践视为道德理想主义; 二是事功主义的解释, 以现实主义的眼光看待“道”在历史和现实政治中的展开。这种认知上的差异基本上是围绕王霸义利问题而展开的, 实质上反映了儒家内部关于解决国家治理问题和安顿政治合法性的不同路径选择。南宋孝宗淳熙年间, 道学的领袖朱熹和事功之学的杰出代表陈亮之间围绕三代和汉唐的王霸义利的争论, 就是两种解释正面交锋的突出事例。本书试图通过对朱陈之争的思想史资源以及历史语境的挖掘, 在全面梳理其所争内容的基础上, 探讨其在政治思想史上的实质性意义、有限性意义与典范性意义。 |
罗雪飞著 |
世界图书出版公司 |
B222.05 |
52 |
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当代儒学:第20辑 |
本书所称的“当代儒学”, 是指改革开放以来、尤其是21世纪以来的儒学复兴中所出现的新的儒家思想创造、新的儒学理论形态, 旨在回应当今时代的呼唤、解决当今社会的问题。通过对当代儒学的研究与评介, 推动儒学复兴、中华文化复兴; 着眼于儒家的“活的思想”, 推进当代儒学的思想原创、理论建构, 推出当代儒学的重要学派、代表人物。 |
主编杨永明 |
四川人民出版社 |
B222.05 |
75 |
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切磋四集:四川大學哲學系儒家哲學合集 |
本书介绍经书或圣人之所以如此难以获得哲学的首肯, 是出于一种哲学与神学判然二分的西学视域, 以为神圣经学的东西自有神学来收摄, 而与哲学绝不相干。同时, 启蒙理性的大行也将所有神圣之处归于神秘范畴, 而与理性绝不相涉。 |
曾海軍主编 |
华夏出版社 |
B222.05 |
48 |
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